種族主義態度為現代哲學涂脂抹粉,應該怎么辦?

選擇字號:   本文共閱讀 610 次 更新時間:2019-11-15 07:20:26

吳萬偉  

大衛·拉特里奇 著 吳萬偉 譯

 

當今學界哲學應該是包容性的和思想開放的探索,但它能擺脫其殖民主義過去的陰影嗎?

伊曼努爾·康德(Immanuel Kant (1724-1804))是最偉大的道德哲學家之一。兩個多世紀以來,他的著作一直被正確地稱贊為精彩的開拓性的分析,指導我們尋求過一種公正的和有道德的生活。今天,公平正義和美德都已經無法容忍種族主義的存在空間。這使得康德下面的這段引言令人感到吃驚:

“白種人擁有所有的激勵和才能。。。黑人種族能得到訓練,但只能當作奴隸。。。美國土著人根本無法訓練,他們什么都不在乎,而且極其懶惰。”

康德在1781年寫下這些話決非巧合,因為當時正是歐洲殖民主義最猖獗的時刻。

同年,英國軍隊正在西印度群島和法國軍隊因為領土糾紛而戰,西班牙軍隊則鎮壓了秘魯的印加人叛亂。

印度次大陸發生了反對英國東印度公司的第一次叛亂,而在加勒比海的英國商人將142名加納奴隸從甲板上扔到海里,為的是確保給運奴船只的其他人足夠的供應。

心中想到這些,康德對人類潛能的等級差異描述完全建立在種族的基礎上,似乎的確令人感到震驚。不過,它也完美地反映了18世紀殖民主義假設,即有些人種(其實只有一種)天生應該統治他人,而其他人種則應該接受這種統治。

公平地說,康德在其后來的著作中也表達了對殖民者殘酷壓迫當地民眾的震驚,他譴責這些征服者是“歐洲的野蠻人”,其殘暴程度遠遠超過了土著居民的野蠻。

康德著名的“絕對命令”的關鍵支柱是這樣一種觀念,人永遠都不應該被視為手段,而應該總是當作目的本身。

當今的康德式學者傾向于認為,他有關種族的命題只具有邊緣性意義。但是,存在一種令人擔憂的含義,這種殖民主義假設仍然潛藏在當今哲學實踐的最深處。

西方哲學的"缺乏想象力和排外傾向"

按照新加坡耶魯-新加坡國立大學學院哲學教授萬百安(Bryan Van Norden)的說法,這些假設當然仍非常顯著。 

在他的書《回歸哲學:一個多元文化宣言》(中文版即將由上海的東方出版中心出版---譯注)中,萬百安寫到“西方主流哲學思想狹隘,缺乏想象力,甚至還有排外的傾向。”這個判斷不大可能讓學界他的很多同行去喜歡和親近他,但背后的確有部分可靠的事實支持。

萬百安說,“在說英語的世界或者在歐洲,想研究英美和歐洲之外的哲學所遭遇的困難多得令人吃驚。”

“在美國的哲學系博士點中,擁有能夠講授中國哲學的人的博士點不足十分之一。擁有能講授印度哲學或者非洲哲學的博士點不足百分之五。美國大學中只有兩所大學的博士點擁有能夠講授美國土著哲學的人。但是,這個令人驚訝的事實被掩蓋了。”

這只是學界仁慈的疏忽嗎?還是萬百安博士公然宣稱的以R開頭的詞?

他說,“這毫無疑問就應該歸咎于種族主義(racism)。

"當歐洲人第一次遭遇中國哲學或者印度哲學時,他們馬上承認這些是哲學而且對它們感到如癡如醉。"

他說,從康德開始,西方哲學家“漸漸假設從種族意義上說印度人和中國人根本沒有能力從事哲學研究。(點擊此處閱讀下一頁)

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