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[劉小楓:美國“遏制中國”論的地緣政治學探源] 基于美國式的“東亞和平”秩序,當今美國的地緣政治學家大談“中國威脅”論,并無正義可言,只能說有他的道理而已。如果我們沒有認清這是一種什么道理,那么,我們就只能被迫在“美國和平”的前提下談論地緣政治博弈,除非我們的腦子已經把“美國和平”視為正義的秩序。

[張伯偉:艱難的歷程,卓越的成就 ——新中國70年的古代文學研究] 文學研究是一門獨特的知識體系,而古代文學研究者紛紛向歷史靠攏,向文獻靠攏,向考證靠攏。造成的后果之一,就是“治文學者十之八九不能品味原作”。在回顧70年古代文學研究的歷程時,這個問題是值得深長思之的。

[伍國:重思1900年使館被圍及義和團] “義和團”早已成了一個兼具正負面意義的政治隱喻符號,對有的論者來說,“義和團”似乎證明了中國人天然有排外基因;但是,義和團的愚昧并不能掩蓋自《天津條約》以來教案頻發的事實,也不能阻止進一步探討民教沖突的根源。與其說中國人“排外”,不如說“恐洋”,在中國文化中,“忍”才是一種被推崇的美德。

[劉夢溪:陳寅恪的學問人生和心路歷程] 1969年10月7日清晨,一代學術大師陳寅恪先生病逝于廣州中山大學的家里,終年八十歲。一個月以后,即1969年11月21日,他的夫人、四十年甘苦與共的唐曉瑩先生也撒手塵寰。哲人其萎,忽焉五十載。這位學貫古今中西、一生堅持“獨立之精神,自由的思想”的大學者,是20世紀中國現代學術之典范。

[莫礪鋒:黃庭堅“奪胎換骨”辨] 黃庭堅的“奪胎換骨”說是一種在當時歷史條件下可行的繼承和發展前人文學遺產的方法,對于繼承了唐詩的豐厚遺產的宋代詩人來說,這種方法的提出,對他們的創作,并不是沒有幫助的。黃庭堅及其他作者在他們的創作實踐中也或多或少行之有效地運用了這種方法,取得了—定的成績,對后代的詩人也有一定的啟發作用。

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